সংক্ষেপে কমিউনিস্ট পার্টির ইস্তেহার বা কমিউনিস্ট ম্যানিফেস্টো কী?
কমিউনিস্ট ইস্তেহারের প্রথম ভাগের নাম "বুর্জোয়া ও প্রলেতারিয়েত"। এই ভাগে সামন্ততান্ত্রিক সমাজ থেকে পুঁজিবাদের জন্মের কাহিনী বলা হয়। মার্ক্স পুঁজিবাদের আকাশচুম্বী উৎপাদন ক্ষমতাকে যথাযথ স্বীকৃতি দেন। তবে পুঁজিবাদের ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপ তিনি তার রচনায় উদ্ঘাটিত করেছেন। তার মতে অকল্পনীয় হারে পণ্যোৎপাদন বাড়লেও সমাজ থেকে দারিদ্র্য দূর হয়নি। তিনি পুঁজিবাদের অন্তর্বিরোধ এবং আর্থিক সংকটের বিশ্লেষণ করেছেন। এই ইস্তেহারে ধনতন্ত্রের অন্ধকার দিক দেখিয়ে পরিবর্তে অন্য কোনো সমাজব্যবস্থার কথা বলা হয়নি। তবে বলা হয়েছে, প্রচলিত সমাজব্যবস্থার গতিশীলতা থেকেই ঘটনাক্রমে ধ্বংসাত্মক শক্তির জন্ম হবে।
কমিউনিস্ট ইস্তেহার-এর ভেতর যে মূলচিন্তা প্রবহমান তা এই যে ইতিহাসের প্রতি যুগে অর্থনৈতিক উৎপাদন এবং যে সমাজ-সংগঠন তা থেকে আবশ্যিকভাবে গড়ে উঠে, তাই থাকে সেই যুগের রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিগত ইতিহাসের মূলে। সুতরাং জমির আদিম যৌথ মালিকানার অবসানের পর থেকে সমগ্র ইতিহাস হয়ে এসেছে শ্রেণী সংগ্রামের ইতিহাস। আধুনিক বুর্জোয়া সম্পত্তির অনিবার্যভাবে আসন্ন অবসানের কথা ঘোষণা করাই ছিল এই বইয়ের লক্ষ্য।
কমিউনিস্ট ইশতেহার কার্ল মার্ক্সের একটি অসাধারণ রচনা যেখানে তিনি তার অর্থনৈতিক দর্শন তুলে ধরেছেন। এই কাজের ভিত্তি হল এমন একটি দর্শনের তত্ত্ব তৈরি করা যা শ্রমিক শ্রেণীকে পুঁজিবাদী ব্যবস্থার বাড়াবাড়ি থেকে মুক্তি দেবে।
তাই, কমিউনিস্ট ইশতেহারে মার্কস পুঁজিবাদী সমাজের অধীনে শ্রমিকদের উপর যে কঠোর পরিস্থিতি তৈরি করা হয় তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। তিনি যুক্তি দেন যে পুঁজিপতি শ্রেণী উৎপাদনের উপায়ের মালিক এবং তাই রাজনৈতিক ক্ষমতার মালিক। এইভাবে, তিনি একটি সংযোগ স্থাপন করেন যে অর্থনৈতিক ক্ষমতা ধারণের কারণে পুঁজিপতি অন্যান্য সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে।
অধিকন্তু, তিনি পরিবর্তন আনার জন্য একটি রোডম্যাপ দেন। এর মধ্যে রয়েছে শ্রমিকদের পুঁজিপতিদের তাদের উপর করা অত্যাচার সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং উৎপাদনের উপায়ের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণের জন্য একটি সহিংস বিপ্লব পরিচালনা করা। এটিকে তিনি সর্বহারা শ্রেণীর (শ্রমিক শ্রেণীর) একনায়কতন্ত্র হিসাবে বর্ণনা করেন।
মার্ক্সের মতে, একটি সফল বিপ্লব সমাজে গুণগত পরিবর্তন আনবে। সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কত্ব একটি ভুল নাম। এর অর্থ আক্ষরিক অর্থে শ্রমিক শ্রেণীর একনায়কত্ব নয়। যখন শ্রমিকরা উৎপাদনের নিয়ন্ত্রণ ( মৌলিক কাঠামো ) এবং তাই, অন্যান্য প্রতিষ্ঠান ( মার্কস যেমন উপরিকাঠামো বলে) গ্রহণ করবে, তখন তারা তাদের কাজে সমাজতান্ত্রিক আদর্শ আনবে। প্রত্যেককে তাদের শ্রম অনুসারে মজুরি দেওয়া হবে, কমও নয়, বেশিও নয়।
একবার সমাজতান্ত্রিক সমাজ প্রতিষ্ঠিত হলে, মানুষের মধ্যে সামাজিক সম্পর্ক সৌহার্দ্যপূর্ণ হবে। কেউ কারো প্রতি ঈর্ষা করবে না। তিনি একে দ্বন্দ্বের অনুপস্থিতি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সহজ কথায়, একটি সমাজতান্ত্রিক সমাজে, শ্রেণীর ধারণা অদৃশ্য হয়ে যাবে। সকলেই একই ভিত্তির উপর দাঁড়াবে।
মার্ক্সের আদর্শ সমাজ - একটি কমিউনিস্ট সমাজ - বাস্তবায়নের সুর তৈরি করবে। সর্বহারা শ্রেণীর একনায়কতন্ত্রের আর প্রয়োজন হবে না। সুতরাং, যে কোনও রূপেই রাষ্ট্রের অস্তিত্ব বিলুপ্ত হবে। মানুষ সমাজের জন্য কাজ করবে, তাদের স্বার্থপর উদ্দেশ্যে নয়। একটি কমিউনিস্ট সমাজে, প্রত্যেকেই তাদের চাহিদা অনুসারে বেতন পাবে, অগত্যা তাদের শ্রম অনুসারে নয়। সহজ কথায়, অতিরিক্ত সময় কাজ করার জন্য কাউকে অতিরিক্ত বেতন দেওয়া হবে না! সে তার কমিউনের (সমাজের) জন্য কাজ করবে।
কমিউনিস্ট ইস্তেহার থেকে
আগে আমরা দেখেছি যে, শ্রমিকশ্রেণীর বিপ্লবে প্রথম ধাপ হলো প্রলেতারিয়েতকে শাসকেশ্রেণীর পদে উন্নীত করা, গণতন্ত্রের সংগ্রামকে জয়যুক্ত করা।
বুর্জোয়াদের হাত থেকে ক্রমে ক্রমে সমস্ত পুঁজি কেড়ে নেওয়ার জন্য, রাষ্ট্র অর্থাৎ শাসকশ্রেণীরূপে সংগঠিত প্রলেতারিয়েতের হাতে উৎপাদনের সমস্ত উপকরণ কেন্দ্রীভূত করার জন্য এবং উৎপাদন-শক্তির মোট সমষ্টিটাকে যথাসম্ভব দ্রুত গতিতে বাড়িয়ে তোলার জন্য প্রলেতারিয়েত তার রাজনৈতিক আধিপত্য ব্যবহার করবে।
শুরুতে অবশ্যই সম্পত্তির অধিকার এবং বুর্জোয়া উৎপাদন-পরিস্থিতির উপর স্বৈরচারী আক্রমণ ছাড়া এ কাজ সম্পন্ন হতে পারে না; সুতরাং তা করতে হবে এমন সব ব্যবস্থা মারফত, যা অর্থনীতির দিক থেকে অপর্যাপ্ত ও অযোক্তিক মনে হবে, কিন্তু যাত্রাপথে এরা নিজসীমা ছাড়িয়ে যাবে এবং পুরনো সমাজ-ব্যবস্থার উপর আরও আক্রমণ প্রয়োজনীয় করে তুলবে- উৎপাদন-পদ্ধতির সম্পূর্ণ বিপ্লবীকরণের উপায় হিসাবে যা অপরিহার্য।
ভিল ভিন্ন দেশে অবশ্যই এই ব্যবস্থাগুলি হবে বিভিন্ন।
তা সত্ত্বেও সবচেয়ে অগ্রসর দেশগুলিতে নিম্নলিখিত ব্যবস্থাগুলি মোটের ওপর সাধারণভাবে প্রযোজ্য:
১। জমি মালিকানার অবসান, জমির সমস্ত খাজনা জনসাধারণের হিতার্থে ব্যয়।
২। উচ্চমাত্রায় ক্রমবর্ধমান হারে আয়কর।
৩। সবরকমের উত্তরাধিকারের বিলোপ।
৪। সমস্ত দেশত্যাগী ও বিদ্রোহীর সম্পত্তির বাজেয়াপ্তকরণ।
৫। রাষ্ট্রীয় পুঁজি ও নিরঙ্কুশ একচেটিয়া অধিকারের জাতীয় ব্যাঙ্ক মারফত সমস্ত ক্রেডিট রাষ্ট্রের হাতে কেন্দ্রীকরণ।
৬। যোগাযোগ ও পরিবহনের সমস্ত উপায় রাষ্ট্রের হাতে কেন্দ্রীকরণ।
৭। রাষ্ট্রীয় মালিকানাধীন কলকারখানা ও উৎপাদন-উপকরণের প্রসার; পতিত জমির আবাদ এবং এক সাধারণ পরিকল্পনা অনুযায়ী সমগ্র জমির উন্নতিসাধন।
৮। সকলের পক্ষে সমান শ্রমবাধ্যতা। শিল্পবাহিনী গঠন, বিশেষত কৃষিসাধনের জন্য।
৯। কৃষিকার্যের সঙ্গে যন্ত্রশিল্পের সংযুক্তি; সারা দেশের জনসংখ্যার আরো বেশি সমভাবে বন্টন মারফত ক্রমে ক্রমে শহর ও গ্রামের প্রভেদ লোপ।
১০। সরকারী বিদ্যালয়ে সকল শিশুর বিনা খরচে শিক্ষা। ফ্যাক্টরিতে বর্তমান ধরনের শিশু-শ্রমের অবসান। শিল্পোৎপাদনের সঙ্গে শিক্ষার সংযুক্তি ইত্যাদি।
বিকাশের গতিপথে যখন শ্রেণী-পার্থক্য অদৃশ্য হয়ে যাবে, সমস্ত উৎপাদন যখন গোটা জাতির এক বিপুল সমিতির হাতে কেন্দ্রীভূত হবে তখন সরকারী (পাবলিক) শক্তির রাজনৈতিক চরিত্র আর থাকবে না। সঠিক অর্থে রাজনৈতিক ক্ষমতা হলো এক শ্রেণীর উপর অত্যাচার চালাবার জন্য অপর শ্রেণীর সংগঠিত শক্তি মাত্র। বুর্জোয়াশ্রেণীর সঙ্গে লড়াই-এর ভিতর অবস্থার চাপে প্রলেতারিয়েত নিজেকে শ্রেণী হিসাবে সংগঠিত করতে বাধ্য হয়, বিপ্লবের মাধ্যমে তারা যদি নিজেদের শাসকশ্রেণীতে পরিণত করে ও শাসকশ্রেণী হিসাবে উৎপাদনের পুরাতন ব্যবস্থাকে তারা যদি ঝেটিয়ে বিদায় করে, তাহলে সেই পুরনো অবস্থার সঙ্গে সঙ্গে শ্রেণী-বিরোধ তথা সবরকম শ্রেণীর অস্তিত্বটাই দূর করে বসবে এবং তাতে করে শ্রেণী হিসাবে তাদের স্বীয় আধিপত্যেরও অবসান ঘটাবে।
শ্রেণী ও শ্রেণী-বিরোধ-সংবলিত পুরনো বুর্জোয়া সমাজে স্থান নেবে এক সমিতি, যার মধ্যে প্রত্যেকটি লোকেরই স্বাধীন বিকাশ হবে সকলের স্বাধীন বিকাশের শর্ত।
***
ইশতেহারের প্রথম অংশ, "বুর্জোয়া এবং সর্বহারা", ঐতিহাসিক বস্তুবাদের রূপরেখা তুলে ধরে এবং বলে যে "এখন পর্যন্ত বিদ্যমান সমস্ত সমাজের ইতিহাস হল শ্রেণী সংগ্রামের ইতিহাস"। লেখকদের মতে, ইতিহাসের সমস্ত সমাজ একটি নিপীড়িত সংখ্যালঘু দ্বারা শোষিত একটি নিপীড়িত সংখ্যাগরিষ্ঠের রূপ ধারণ করেছিল। মার্কস এবং এঙ্গেলসের সময়ে, তারা বলে যে পুঁজিবাদের অধীনে, শিল্প শ্রমিক শ্রেণী, বা 'সর্বহারা শ্রেণী', উৎপাদনের উপায়ের মালিক, 'বুর্জোয়া'দের বিরুদ্ধে শ্রেণী সংগ্রামে লিপ্ত হয়। বুর্জোয়ারা, "উৎপাদনের ক্রমাগত বিপ্লব [এবং] সমস্ত সামাজিক অবস্থার নিরবচ্ছিন্ন বিঘ্ন ঘটানোর" মাধ্যমে সমাজের সর্বোচ্চ শ্রেণী হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে, সামন্ততন্ত্রের সমস্ত পুরানো শক্তিকে স্থানচ্যুত করেছে।[6] বুর্জোয়ারা ক্রমাগত তাদের শ্রমশক্তির জন্য সর্বহারা শ্রেণীকে শোষণ করে, নিজেদের জন্য মুনাফা তৈরি করে এবং পুঁজি সঞ্চয় করে। যাইহোক, মার্কস এবং এঙ্গেলস বুর্জোয়াদের "নিজের কবর খননকারী" হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কারণ তারা বিশ্বাস করেন যে সর্বহারা শ্রেণী অনিবার্যভাবে তাদের নিজস্ব সম্ভাবনা সম্পর্কে সচেতন হবে এবং বিপ্লবের মাধ্যমে ক্ষমতায় আসবে, বুর্জোয়াদের উৎখাত করবে।
"সর্বহারা শ্রেণী এবং কমিউনিস্ট", দ্বিতীয় অংশটি 'সচেতন কমিউনিস্টদের' (অর্থাৎ, যারা কমিউনিস্ট হিসেবে নিজেদের পরিচয় দেয়) বাকি শ্রমিক শ্রেণীর সাথে সম্পর্ক বর্ণনা করে শুরু হয়। কমিউনিস্টদের দল অন্যান্য শ্রমিক শ্রেণীর দলগুলির বিরোধিতা করবে না, তবে তাদের বিপরীতে, এটি সাধারণ ইচ্ছা প্রকাশ করবে এবং সমস্ত জাতীয়তা থেকে স্বাধীনভাবে সমগ্র বিশ্বের সর্বহারা শ্রেণীর সাধারণ স্বার্থ রক্ষা করবে। এই অংশটি বিভিন্ন আপত্তি থেকে কমিউনিজমকে রক্ষা করে, যার মধ্যে রয়েছে দাবি করা যে এটি সাম্প্রদায়িক পতিতাবৃত্তিকে সমর্থন করে বা মানুষকে কাজ করতে নিরুৎসাহিত করে। এই অংশটি স্বল্পমেয়াদী দাবিগুলির একটি সেটের রূপরেখা দিয়ে শেষ হয় - যার মধ্যে রয়েছে একটি প্রগতিশীল আয়কর; উত্তরাধিকার এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তির বিলোপ; শিশুশ্রম বিলোপ; বিনামূল্যে পাবলিক শিক্ষা; পরিবহন ও যোগাযোগের মাধ্যমের জাতীয়করণ; একটি জাতীয় ব্যাংকের মাধ্যমে ঋণের কেন্দ্রীকরণ; সরকারি মালিকানাধীন জমির সম্প্রসারণ ইত্যাদি - যার বাস্তবায়নের ফলে একটি রাষ্ট্রহীন এবং শ্রেণীহীন সমাজের পূর্বসূরী হবে বলে যুক্তি দেওয়া হয়।
তৃতীয় অংশ, "সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্ট সাহিত্য", সেই সময়ে প্রচলিত অন্যান্য সমাজতান্ত্রিক মতবাদ থেকে কমিউনিজমকে আলাদা করে - এগুলিকে ব্যাপকভাবে প্রতিক্রিয়াশীল সমাজতন্ত্র; রক্ষণশীল বা বুর্জোয়া সমাজতন্ত্র; এবং সমালোচনামূলক-ইউটোপিয়ান সমাজতন্ত্র এবং কমিউনিজম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। প্রতিদ্বন্দ্বী দৃষ্টিভঙ্গির প্রতি নিন্দার মাত্রা ভিন্ন হলেও, সংস্কারবাদের পক্ষে কথা বলা এবং শ্রমিক শ্রেণীর বিশিষ্ট বিপ্লবী ভূমিকা স্বীকৃতি দিতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য সকলকেই বরখাস্ত করা হয়।
"বিভিন্ন বিরোধী দলের সাথে কমিউনিস্টদের অবস্থান", ইশতেহারের শেষ অংশে, উনিশ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ফ্রান্স, সুইজারল্যান্ড, পোল্যান্ড এবং অবশেষে জার্মানির মতো নির্দিষ্ট দেশগুলিতে সংগ্রামের উপর কমিউনিস্ট অবস্থান সংক্ষেপে আলোচনা করা হয়েছে, যা "বুর্জোয়া বিপ্লবের প্রাক্কালে" বলে মনে করা হয় এবং ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে যে শীঘ্রই একটি বিশ্ব বিপ্লব আসবে। এটি গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রীদের সাথে একটি জোট ঘোষণা করে, সাহসের সাথে অন্যান্য কমিউনিস্ট বিপ্লবকে সমর্থন করে এবং ঐক্যবদ্ধ আন্তর্জাতিক সর্বহারা কর্মকাণ্ডের আহ্বান জানিয়ে শেষ হয় - "সকল দেশের শ্রমিকরা, ঐক্যবদ্ধ হও!"
***
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন