কার্ল মার্কস কেন বলেছিলেন, "আমি মার্কসবাদী নই?"

 

১৮৮২ সালের শেষের দিকে ফ্রান্সের কিছু স্বঘোষিত ‘মার্কসবাদী’ অনুসারীদের রাজনৈতিক কার্যকলাপ এবং তত্ত্বের বিকৃতি দেখে বিরক্ত হয়ে কার্ল মার্কস তাঁর জামাতা পল লাফাগকে (Paul Lafargue) উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "Ce qu'il y a de certain c'est que moi, je ne suis pas Marxiste" (অর্থ: "যদি কিছু নিশ্চিত হয়, তা হল আমি নিজে মার্কসবাদী নই")। ফরাসি ভাষায় এই উক্তিটি পরবর্তীতে তাঁর সহযোদ্ধা ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস বিভিন্ন চিঠিতে উল্লেখ করেন।

কার্ল মার্কস তাঁর জীবনের শেষ দিন পর্যন্ত নিজের বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গিতে অটল ছিলেন। তাঁর শেষ দশকের (১৮৭০-১৮৮৩) বুদ্ধিবৃত্তিক ও রাজনৈতিক কাজগুলো পর্যালোচনা করলে দেখা যায়, তিনি তাঁর পূর্ববর্তী তত্ত্বগুলোকে ত্যাগ করেননি, বরং আরও সমৃদ্ধ, বহুমাত্রিক ও বৈশ্বিক রূপ দিয়েছিলেন।

⭐তৎকালীন ঐতিহাসিক দলিল এবং গবেষণার ভিত্তিতে মার্কসের শেষ জীবনের বিস্তারিত চিত্র নিচে কয়েকটি প্রধান ভাগে তুলে ধরা হলো:

➡️ ১. "আমি মার্কসবাদী নই" (Je ne suis pas marxiste) উক্তির প্রকৃত প্রেক্ষাপট

এই উক্তিটি মার্কসবাদের প্রতি অনীহা থেকে নয়, বরং তাঁর তত্ত্বের বিকৃতির বিরুদ্ধে একটি কঠোর রাজনৈতিক প্রতিবাদ ছিল।

* ফরাসি সমাজতন্ত্রীদের চরমপন্থা:

১৮৮০ সালের দিকে ফ্রান্সে মার্কসের জামাতা পল লাফাগ এবং সমাজতন্ত্রী নেতা জুল গেদ নিজেদের 'মার্কসবাদী' দাবি করে একটি কর্মসূচি তৈরি করেন। তারা সংস্কারমূলক লড়াইকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করে এমন এক অবাস্তব ও কট্টর বিপ্লবী স্লোগান দিচ্ছিলেন, যা শ্রমিকদের বাস্তব জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল।

* মার্কসের ক্ষোভ:

ফরাসি অনুসারীদের এই গোঁড়ামি দেখে ক্ষুব্ধ হয়ে মার্কস ফ্রেডরিখ এঙ্গেলসকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন, "যদি এটিই মার্কসবাদ হয়, তবে নিশ্চিত থাকুন যে আমি নিজে কোনো মার্কসবাদী নই"। এঙ্গেলস পরবর্তীতে একাধিক চিঠিতে (যেমন- ১৮৯০ সালে এডুয়ার্ড বার্নস্টাইন ও সি. শ্মিটকে লেখা চিঠি) স্পষ্ট করেন যে, মার্কস তাঁর তত্ত্বকে কোনো অন্ধ ধর্মীয় মতবাদ (Dogma) বা যান্ত্রিক সূত্র হিসেবে ব্যবহার করার ঘোর বিরোধী ছিলেন।

➡️ ২. এথনোলজিক্যাল নোটবুকস (Ethnological Notebooks) ও নৃবিজ্ঞান চর্চা

১৮৭০-এর দশকের শেষভাগ থেকে আমৃত্যু মার্কস নৃবিজ্ঞান বা অ্যানথ্রোপলজি নিয়ে ব্যাপক গবেষণা করেন। এই সময়ের তাঁর ব্যক্তিগত খাতাগুলো ইতিহাসে [দ্য এথনোলজিক্যাল নোটবুকস অব কার্ল মার্কস](https://www.marxists.org/archive/marx/works/1881/ethnographical-notebooks/notebooks.pdf) নামে পরিচিত।

* আদিম সমাজ ও লিঙ্গ সমতা:

মার্কিন নৃবিজ্ঞানী লুইস হেনরি মর্গানের অ্যানশেন্ট সোসাইটি (১৮৭৭) বইটির ওপর মার্কস প্রায় ১০০ পৃষ্ঠার বিশদ নোট নেন। তিনি প্রাক-পুঁজিবাদী সমাজ এবং আদিবাসী গোষ্ঠীগুলোর সামাজিক কাঠামো বোঝার চেষ্টা করছিলেন, যেখানে ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল না এবং নারী-পুরুষের মধ্যে সমতা ছিল।

* বহুমাত্রিক ইতিহাস:

মার্কস বুঝতে পেরেছিলেন যে, পৃথিবীর সব সমাজকে জোর করে ইউরোপের ইতিহাসের ছাঁচে (দাস প্রথা, সামন্তবাদ, পুঁজিবাদ) ফেলা ভুল। প্রতিটি অঞ্চলের সামাজিক বিবর্তনের নিজস্ব ধারা রয়েছে।

➡️ ৩. রাশিয়ার গ্রামীণ সমাজ ও বিকল্প বিপ্লবের পথ

১৮৮১ সালে রুশ বিপ্লবী ভেরা জাসুলিচ মার্কসকে একটি চিঠি লিখে জানতে চান, রাশিয়ার ঐতিহ্যবাহী গ্রামীণ যৌথ খামার ব্যবস্থা (যাকে 'মির' বা ওবশচিনা বলা হতো) কি ভেঙে দিয়ে ইউরোপের মতো পুঁজিবাদ আনতে হবে, নাকি একে ভিত্তি করেই সমাজতন্ত্র সম্ভব?

* মার্কসের জবাব:

মার্কস এই চিঠির উত্তর দিতে গিয়ে কয়েকবার খসড়া পরিবর্তন করেন। শেষ পর্যন্ত তিনি জানান, তাঁর দাস ক্যাপিটাল (Capital) বইয়ে পুঁজিবাদের যে ঐতিহাসিক অনিবার্যতা দেখানো হয়েছে, তা কেবল পশ্চিম ইউরোপের জন্য প্রযোজ্য।

* বিকল্প পথ:

তিনি স্পষ্ট বলেন, রাশিয়া যদি তার গ্রামীণ যৌথ মালিকানার ঐতিহ্য ধরে রাখতে পারে এবং একই সাথে পশ্চিমা প্রযুক্তির সাহায্য পায়, তবে পুঁজিবাদী যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে না গিয়েও রাশিয়া সরাসরি সমাজতন্ত্রে পৌঁছাতে পারে। এটি প্রমাণ করে যে, জীবনের শেষভাগে এসে মার্কস কোনো একমুখী রৈখিক ইতিহাসে বিশ্বাসী ছিলেন না।

➡️ ৪. উপনিবেশবাদ ও অ-পশ্চিমা বিশ্বের ওপর নজর

তরুণ বয়সে মার্কস মনে করতেন ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ হয়তো ভারতের মতো সামন্ততান্ত্রিক সমাজে অজান্তেই পুঁজিবাদের আধুনিকায়ন ঘটাচ্ছে। কিন্তু শেষ জীবনে তাঁর এই দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণ বদলে যায়।

* সাম্রাজ্যবাদের তীব্র সমালোচনা:

ভারত, আলজেরিয়া, আয়ারল্যান্ড এবং লাতিন আমেরিকার ওপর ইউরোপীয় উপনিবেশবাদের ধ্বংসাত্মক রূপ নিয়ে তিনি বিশদ নোট তৈরি করেন। তিনি আলজেরিয়ার মুসলিম জনগোষ্ঠীর যৌথ ভূমি ব্যবস্থার ওপর ফরাসি ঔপনিবেশিক আগ্রাসনের তীব্র নিন্দা জানান এবং একে সরাসরি "লুণ্ঠন" বলে অভিহিত করেন।

* কৃষক ও ঔপনিবেশিক আন্দোলন:

তিনি অনুধাবন করেন যে কেবল ইউরোপের শিল্প-শ্রমিকরাই নয়, উপনিবেশের শোষিত কৃষক ও জাতিগত আন্দোলনগুলোও বৈশ্বিক বিপ্লবের অন্যতম প্রধান চালিকাশক্তি হতে পারে।

সুতরাং, কার্ল মার্কস তাঁর শেষ জীবনে মার্কসবাদ ত্যাগ করা তো দূরের কথা, বরং নিজের তত্ত্বকে আরও বাস্তবসম্মত ও ঔপনিবেশিক মুক্ত করার গবেষণায় লিপ্ত ছিলেন। তাঁর মৃত্যুর পর ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস মার্কসের এই শেষ জীবনের নোটগুলোর ওপর ভিত্তি করেই তাঁর বিখ্যাত বই "দ্য অরিজিন অব দ্য ফ্যামিলি, প্রাইভেট প্রপার্টি অ্যান্ড দ্য স্টেট" রচনা করেছিলেন।

⭐'আমি মার্কসবাদী নই" উক্তির প্রকৃত ভিত্তিগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা নিচে তুলে ধরা হলো:

➡️ ১. তাত্ত্বিক বিকৃতি ও ডগমা (Dogmatism) বিরোধিতা —

মার্কস ও এঙ্গেলস তাঁদের চিন্তাধারাকে কোনো অপরিবর্তনীয় অন্ধ বিশ্বাস বা ধর্ম (Dogma) হিসেবে দেখেননি। তাঁদের মতে, মার্কসবাদ হলো পুঁজিবাদের বিশ্লেষণের একটি ‘পদ্ধতি’ এবং সমাজ পরিবর্তনের হাতিয়ার, যা স্থান, কাল ও পাত্রভেদে পরিবর্তিত হবে। কিন্তু ফ্রান্সে তখন মার্কসের চিন্তাকে একটি মুখস্থ বিদ্যা বা নির্দিষ্ট ছক হিসেবে প্রচার করা হচ্ছিল।

➡️ ২. সংস্কারবাদ বনাম বিপ্লব (Reformism vs Revolution)—

ফরাসি ‘মার্কসবাদী’ নেতা জুলস গুইস্ড (Jules Guesde) এবং পল লাফাগ পুঁজিবাদী কাঠামোর মধ্যে শ্রমিকদের ন্যূনতম সুযোগ-সুবিধা বা সংস্কারের দাবিগুলোকে পুরোপুরি অস্বীকার করতেন। তাঁরা মনে করতেন, সংস্কার নিয়ে কথা বলা মানেই শ্রমিকদের বিভ্রান্ত করা। অন্যদিকে, মার্কস মনে করতেন এই সংস্কারগুলো পুঁজিবাদী ব্যবস্থায় শ্রমিকদের রাজনৈতিকভাবে সংগঠিত করার এবং লড়াইয়ের ময়দানে টিকে থাকার জন্য অত্যন্ত বাস্তবসম্মত। মার্কস তাঁদের এই চরমপন্থী ও অন্তঃসারশূন্য বিপ্লবী ফাঁকা বুলি (revolutionary phrase-mongering) সহ্য করতে পারেননি। এঙ্গেলস-এর বর্ণনামতে, এ কারণেই মার্কস ক্ষুব্ধ হয়ে বলেছিলেন— "এই যদি হয় তোমাদের মার্কসবাদ, তবে আমি মার্কসবাদী নই"।

➡️ ৩. বুদ্ধিজীবীদের আগমন ও সুবিধাবাদ—

এঙ্গেলস পরবর্তী সময়ে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি লিখেছিলেন, ফ্রান্সে একদল বুর্জোয়া বুদ্ধিজীবী ও ছাত্র দলে দলে সমাজতান্ত্রিক পার্টিতে প্রবেশ করেছিল। তারা মার্কসের তত্ত্বকে নিজেদের সুবিধামতো ব্যাখ্যা করে পার্টির নেতৃত্ব দখল করার চেষ্টা চালাচ্ছিল এবং মার্কসবাদের বিপ্লবী মর্মবস্তুকে বিসর্জন দিচ্ছিল। এই সুবিধাবাদী গোষ্ঠীর কার্যকলাপের প্রতিবাদ জানাতেই মার্কস ওই মন্তব্য করেছিলেন।

➡️ ৪. নিজস্ব নামকে পুঁজি বা ব্র্যান্ড না বানানো—

মার্কস কখনোই তাঁর তত্ত্বের চারপাশে কোনো ব্যক্তি-পূজা (Personality cult) বা অন্ধ অনুকরণ গড়ে তুলতে চাননি। তিনি চেয়েছিলেন মানুষ তাঁর লেখাকে বৈজ্ঞানিকভাবে বিশ্লেষণ করুক, নিজস্ব পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করুক এবং প্রয়োজনে সমালোচনা করুক। তিনি তাঁর কাজকে কেবল ইতিহাসের বস্তুবাদী ব্যাখ্যা এবং রাজনৈতিক অর্থনীতির সমালোচনা হিসেবে চিহ্নিত করতেন।

সংক্ষেপে, কার্ল মার্কস নিজে মার্কসবাদী ছিলেন না— এই কথাটি বলে তিনি মূলত তাঁর অনুসারীদের সতর্ক করেছিলেন যে, তাঁর তত্ত্বকে যেন কোনো অন্ধ গোঁড়ামি বা সংস্কারের পর্যায়ে নামিয়ে আনা না হয়।

এ বিষয়ে আরো বিস্তারিত জানতে এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট পড়তে, [International Socialist Review](https://isreview.org/issue/109/how-marx-became-marxist/index.html) এবং [Marxists Internet Archive](https://www.marxists.org/archive/marx/works/1890/letters/90_08_05.htm)-এর মতো নির্ভরযোগ্য প্ল্যাটফর্মগুলোতে চোখ রাখতে পারেন।

⭐পরবর্তীকালে মার্কসের এই অভিযোগ কি সঠিক প্রমাণিত হয়েছিল?

পরবর্তী ইতিহাস বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় কার্ল মার্কসের এই আশঙ্কা শতভাগ সঠিক প্রমাণিত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর পর বিংশ এবং একবিংশ শতাব্দীতে ‘মার্কসবাদ’ শব্দটি এমন অনেক রূপ ধারণ করে, যা মার্কসের মূল দর্শনের সম্পূর্ণ বিপরীত ছিল।

পরবর্তীকালে তাঁর এই অনুমান কীভাবে সত্য প্রমাণিত হয়েছিল, তা নিচে কয়েকটি সুনির্দিষ্ট পয়েন্টে আলোচনা করা হলো:

➡️ ১. সোভিয়েত ইউনিয়ন ও স্ট্যালিনবাদ (Stalinism)—

মার্কসবাদের সবচেয়ে বড় বিকৃতি দেখা যায় সোভিয়েত ইউনিয়নে জোসেফ স্ট্যালিনের শাসনামলে।

* রাষ্ট্রের ক্ষমতা বৃদ্ধি:

মার্কস বলেছিলেন সমাজতন্ত্রের চূড়ান্ত পর্যায়ে রাষ্ট্র ক্রমশ বিলুপ্ত হবে (Withering away of the state)। কিন্তু সোভিয়েত ইউনিয়নে রাষ্ট্র আরও বেশি শক্তিশালী, স্বৈরাচারী ও আমলাতান্ত্রিক হয়ে ওঠে।

* ব্যক্তি-পূজা:

মার্কস ব্যক্তি-পূজার বিরোধী হলেও লেনিন ও স্ট্যালিনের মূর্তি তৈরি করে তাঁদের প্রায় ‘ঈশ্বর’ সমতুল্য করে তোলা হয়েছিল, যা মার্কসের চরম অপছন্দের বিষয় ছিল।

➡️ ২. তত্ত্বকে 'অন্ধ ধর্মে' (Dogma) রূপান্তর—

সোভিয়েত ইউনিয়ন, চীন বা পূর্ব ইউরোপের সমাজতান্ত্রিক দেশগুলোতে মার্কস ও এঙ্গেলসের বইগুলোকে বিজ্ঞানের মতো চর্চা না করে, ধর্মীয় গ্রন্থের মতো ব্যবহার করা শুরু হয়। পার্টি লাইনের বাইরে গিয়ে মার্কসের কোনো তত্ত্বের নতুন ব্যাখ্যা বা সমালোচনা করার অপরাধে বহু বুদ্ধিজীবীকে কারাদণ্ড বা মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। মার্কস যেটিকে সমাজ পরিবর্তনের "নমনীয় পদ্ধতি" বলেছিলেন, অনুসারীরা তাকে "অপরিবর্তনীয় ছক" বানিয়ে ফেলেছিল।

➡️ ৩. সংস্কার বনাম বিপ্লবের দ্বন্দ্বের ধারাবাহিকতা—

বিংশ শতাব্দীতে ইউরোপের সোশ্যাল ডেমোক্রেটিক পার্টিগুলো (যেমন জার্মানির SPD) মার্কসবাদের নাম নিয়েই কাজ শুরু করেছিল। কিন্তু পরবর্তীতে তারা মার্কসের বিপ্লবী তত্ত্বকে পুরোপুরি বর্জন করে কেবল পুঁজিবাদী ব্যবস্থার ভেতরে ছোটখাটো সংস্কারের রাজনীতিতে সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। অর্থাৎ, মার্কস ফ্রান্সে যে সুবিধাবাদের লক্ষণ দেখেছিলেন, তা-ই পরে ইউরোপের মূলধারার বাম রাজনীতিকে গ্রাস করে।

➡️ ৪. খণ্ডিত প্রয়োগ ও বাস্তবতার অস্বীকৃতি—

মার্কস বলেছিলেন, প্রতিটি দেশের নিজস্ব অর্থনৈতিক ও সামাজিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী তাঁর তত্ত্ব প্রয়োগ করতে হবে। কিন্তু কমিন্টার্ন (Comintern) বা কমিউনিস্ট ইন্টারন্যাশনালের মাধ্যমে মস্কো থেকে বিশ্বের সব দেশের কমিউনিস্ট পার্টিকে একই ছকে চলার নির্দেশ দেওয়া হতো। ভারতের মতো কৃষিপ্রধান দেশেও অনেক সময় রাশিয়ার শিল্পাঞ্চলের ফর্মুলা জোর করে চাপানোর চেষ্টা করা হয়েছিল, যা ব্যর্থ হয়।

➡️ ৫. 'মার্কসবাদ'-এর বহুধা বিভক্তি—

মার্কসের মৃত্যুর পর তাঁর তত্ত্ব এত বেশি খণ্ডিত ও বিকৃত হয় যে, একে অপরের বিরোধী দলগুলোও নিজেদের 'আসল মার্কসবাদী' দাবি করতে শুরু করে। যেমন— ট্রটস্কিবাদ, মাওবাদ, টিটোবাদ ইত্যাদি। একদল মার্কসবাদী অন্যদলকে শত্রু মনে করে সংঘাতে লিপ্ত হয়, যা প্রমাণ করে মার্কসবাদ কোনো সুনির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি না থেকে একটি রাজনৈতিক ব্র্যান্ডে পরিণত হয়েছিল।

সুতরাং, মার্কস তাঁর জীবদ্দশায় অনুসারীদের যে সংকীর্ণতা ও অন্ধত্বের ব্যাপারে সতর্ক করেছিলেন, পরবর্তীকালের ইতিহাস ঠিক সেই পথেই হেঁটেছে।

⭐মার্কস যেমন চেয়েছিলেন তেমন প্রয়োগ কোথাও হয়েছে? নাহালে কীভাবে সম্ভব?

না, কার্ল মার্কস যেভাবে তাত্ত্বিকভাবে সমাজতন্ত্র বা সাম্যবাদের কল্পনা করেছিলেন, অক্ষরে অক্ষরে সেই রূপ বিশ্বের কোথাও সম্পূর্ণভাবে বাস্তবায়িত হয়নি।

বাস্তবে সোভিয়েত ইউনিয়ন, চীন, কিউবা বা উত্তর কোরিয়ার মতো দেশগুলোতে যা প্রয়োগ করা হয়েছে, তা মার্কসের মূল দর্শনের চেয়ে অনেক বেশি লেনিনবাদ, স্ট্যালিনবাদ বা মাওবাদের মতো নির্দিষ্ট নেতাদের রাজনৈতিক কৌশল দ্বারা পরিচালিত ছিল।

➡️ কেন হুবহু প্রয়োগ হয়নি?

* উন্নত পুঁজিবাদের অনুপস্থিতি:

মার্কস বলেছিলেন, সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব প্রথমে ঘটবে জার্মানি, ব্রিটেন বা আমেরিকার মতো উন্নত শিল্পোন্নত দেশে, যেখানে পুঁজিবাদ চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে। কিন্তু বাস্তব বিপ্লবগুলো ঘটেছে রাশিয়া বা চীনের মতো অনগ্রসর, দরিদ্র এবং কৃষিপ্রধান দেশে।

* রাষ্ট্রের অতি-ক্ষমতায়ন:

মার্কসের তত্ত্বে রাষ্ট্র ছিল সাময়িক বিষয়, যা একসময় বিলুপ্ত (wither away) হয়ে যাবে। কিন্তু বাস্তব প্রয়োগে রাষ্ট্র বিলুপ্ত হওয়া তো দূরের কথা, তা একনায়কতান্ত্রিক এবং চরম আমলাতান্ত্রিক রূপ নেয়।

* শ্রমিকদের গণতন্ত্রের অভাব:

মার্কস ‘সর্বহারার একনায়কত্ব’ বলতে বোঝাতেন পুঁজিপতিদের হটিয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ শ্রমিক শ্রেণীর গণতান্ত্রিক নিয়ন্ত্রণ। কিন্তু বাস্তবে তা পরিণত হয় ‘কমিউনিস্ট পার্টির একনায়কত্বে’, যেখানে সাধারণ শ্রমিকের কোনো স্বাধীন মত প্রকাশের অধিকার ছিল না।

⭐ তাহলে মার্কসের ভাবনার সঠিক প্রয়োগ কীভাবে সম্ভব?

আধুনিক সমাজবিজ্ঞানী, অর্থনীতিবিদ এবং নব্য-মার্কসবাদীদের মতে, একবিংশ শতাব্দীতে মার্কসের দর্শনের সঠিক বা মানবিক প্রয়োগ করতে হলে নিচের বিষয়গুলো নিশ্চিত করা প্রয়োজন:

➡️ ১. গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্র (Democratic Socialism)—

একদলীয় স্বৈরাচারী ব্যবস্থার পরিবর্তে বহুদলীয় গণতন্ত্র, বাকস্বাধীনতা এবং নাগরিক অধিকার বজায় রেখে সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে হবে। মানুষের রাজনৈতিক স্বাধীনতা কেড়ে নিয়ে অর্থনৈতিক মুক্তি সম্ভব নয়।

➡️ ২. স্বয়ংক্রিয় উৎপাদন ও প্রযুক্তির ব্যবহার (Automation)—

মার্কস বলেছিলেন, সাম্যবাদ তখনই আসবে যখন সমাজে সম্পদের কোনো অভাব থাকবে না। বর্তমান যুগে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (AI), রোবোটিক্স এবং আধুনিক প্রযুক্তির মাধ্যমে উৎপাদন এত বাড়ানো সম্ভব যে, মানুষের বেঁচে থাকার ন্যূনতম প্রয়োজনগুলো (খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, চিকিৎসা) রাষ্ট্র অনায়াসেই বিনামূল্যে দিতে পারে। এর ফলে মানুষ বেঁচে থাকার লড়াই থেকে মুক্ত হয়ে নিজের সৃজনশীল কাজে সময় দিতে পারবে।

➡️ ৩. বিকেন্দ্রীকরণ ও শ্রমিক মালিকানা (Worker Cooperatives)—

কারখানা বা প্রতিষ্ঠানের মালিক রাষ্ট্র নামের কোনো দূরবর্তী আমলাতান্ত্রিক কাঠামোর হাতে থাকবে না। সিদ্ধান্ত নেবে সরাসরি সেই কারখানার শ্রমিকরা। সমবায় বা কো-অপারেটিভ মডেলের মাধ্যমে তৃণমূল পর্যায়ে ক্ষমতার বিকেন্দ্রীকরণ করতে হবে।

➡️ ৪. পরিবেশবান্ধব উন্নয়ন (Eco-Socialism)—

পুঁজিবাদের অন্ধ মুনাফার লোভে প্রকৃতির যে ক্ষতি হচ্ছে, তা রুখতে হবে। মার্কসের পরিবেশগত চিন্তা (Metabolic Rift তত্ত্ব) অনুযায়ী, প্রকৃতির সাথে মানুষের ভারসাম্য বজায় রেখে উৎপাদন ব্যবস্থা সাজাতে হবে।

➡️ ৫. বিশ্বায়ন ও আন্তর্জাতিক সহযোগিতা—

মার্কসবাদ মূলত একটি আন্তর্জাতিক ধারণা ("দুনিয়ার মজদুর এক হও")। কোনো একটি নির্দিষ্ট দেশে বা সীমান্তে ঘেরাটোপে থেকে সাম্যবাদ প্রতিষ্ঠা অসম্ভব, কারণ পুঁজিবাদ বিশ্বব্যাপী জালের মতো ছড়ানো। তাই আন্তর্জাতিক অর্থনৈতিক সহযোগিতা ও শোষণমুক্ত বিশ্বব্যবস্থা গড়ে তোলা জরুরি।

পরিশেষে, বিংশ শতাব্দীর রক্তাক্ত ও স্বৈরাচারী মডেলগুলোকে বর্জন করে, গণতন্ত্র ও আধুনিক প্রযুক্তির সমন্বয়ে একবিংশ শতাব্দীর উপযোগী মডেল গড়ে তুললেই কেবল মার্কসের ভাবনার মানবিক ও বাস্তবসম্মত প্রয়োগ সম্ভব। একটি নতুন ও পূর্ণাঙ্গ মডেল যদি দার্শনিক যুক্তি ও ব্যবস্থাগত কাঠামোর বিচারে সিংহভাগের স্থায়ী সুবিধা ও অধিকারের বিচারে উত্তীর্ণ হয় তবে তা নিঃসন্দেহে গ্রহনীয় হবে। শুধুমাত্র কৃষক-মজুর নয় বরং সমাজের সকল স্তরের মানুষ অংশগ্রহণে আগ্রহী হবে। এতে নিঃসন্দেহে প্রতিষ্ঠাপর্বের দীর্ঘসূত্রতা কমে আসবে।

এ প্রসঙ্গে কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ের আলোচনার আগ্রহ এবং মতামত জানাতে সকলে স্বাগত।

***

ভালো লাগলে লাইক কমেন্ট শেয়ার ফলো করতে ভুলবেন না।

***